《腓立比書》背景
「腓立比」位於希臘北方、羅馬帝國的馬其頓省，是羅馬殖民地、保羅第二次傳道旅程中到達歐洲的第一站（徒16:12）。保羅書信中，只有腓立比書、帖撒羅尼迦前後書和腓利門書沒有在開頭聲明他的使徒身份。
保羅離開時腓立比可能已經在那裡建立了教會（徒十六40），包括猶太人和外邦人。保羅和腓立比信徒之間有特殊的情誼，因此本信很溫馨、充滿恩典。
親愛的朋友們，透過保羅的監獄書信，您將能學習像保羅所說：「隨事隨在，我都得了秘訣。」。鼓勵各位在基督的話語上紮根，您將會在安息中經歷奇妙的保護與供應。
靈修指引 【腓立比書】 第一章1-19節
【腓1:1】「基督耶穌的僕人保羅和提摩太寫信給凡住腓立比、在基督耶穌裡的眾聖徒，和諸位監督，諸位執事。」
「提摩太」是保羅從路司得帶起來的年輕同工（徒16:1-3），他是哥林多後書、腓立比書、歌羅西書、帖撒羅尼迦前後書及腓利門書的聯名作者。保羅把「提摩太」的名字放在發信人的位置，不一定表明他參與寫作，卻擴張了「提摩太」日後在服事上被人熟悉的廣度。「僕人」直譯為「奴隸」，保羅以此自稱，並非矯情或自卑，而是表明他對福音的委身；這並非是一個刻意建立的標準，而是出於聖靈的感動。
【腓1:2】「願恩惠、平安從神我們的父並主耶穌基督歸與你們！」
按照保羅的習慣，他在問安語中，結合了希臘式的「恩惠」（恩典）和希伯來式的「平安」。當時的書信一般用「問候（Chairein）」一詞來問安，但保羅卻改為雙關語「恩惠（Charis）」，原意是「那引致喜樂的」， 「恩惠」是神賜給不配的罪人白白的、主動的禮物，是我們喜樂的源泉。希伯來文「平安（Shalom）」不只是沒有戰爭的狀態，更表示繁榮、興盛，特別是屬靈事物上的興盛。保羅的問候總是先「恩惠」後「平安」，因為除非神的「恩惠」（恩典）已成就，否則就不會有真正的「平安」。在保羅心目中，「恩惠」（Charis）幾乎就是「基督」（Christos）的同義詞，因為除基督之外沒有什麼可以給人恩惠，神的平安也是藉著基督來的。
【腓1:3-4】「我每逢想念你們，就感謝我的神；每逢為你們眾人祈求的時候，常是歡歡喜喜地祈求。」
👉🏻思考問題：
- 朋友們，您有每逢想到某些人，就會因此感謝神的對象嗎？想想看是什麼原因使你如此？
- 當您祈求時，是否是歡歡喜喜呢?
【腓1:5-6】因為從頭一天直到如今，你們是同心合意地興旺福音。我深信那在你們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。
保羅為他們歡喜快樂，不只為他們「興旺福音」，更為他們能「同心合意」感到喜悅，而在恩典中，弟兄姊妹能「同心合意」是因為領受了同樣的道。同樣的，在神的家中有許多不同的肢體，但當弟兄姊妹都領受同樣的道，這道就會使教會合一。
耶穌不會讓人僅僅停留在得救上，而會繼續進行生命更新的工作，直到成全。而因為「成全這工」的是神自己，所以絕不要太專注在人的作為。
【腓1:7-8】我為你們眾人有這樣的意念，原是應當的；因你們常在我心裡，無論我是在捆鎖之中，是辯明證實福音的時候，你們都與我一同得恩。我體會基督耶穌的心腸，切切地想念你們眾人；這是神可以給我作見證的。」
「原是應當」乃保羅自願如此，而非勉強，這是一健美是；所以不該以此設為一個標準來衡量自我及他人。「一同得恩」真正認識恩典的人，無論是像保羅在監獄裡、受審問，或是像腓立比教會正在受逼迫，都能看到神的恩典。
基督耶穌的心腸 = 切切地想念神的兒女們（這是耶穌心裡的畫面）。
【腓1:9-10】我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多，使你們能分別是非（或譯：喜愛那美好的事），作誠實無過的人，直到基督的日子；
「知識」原文指對真理的認識，神兒女的「愛心」應該紮根於「知識和各樣見識」上，沒有「知識和各樣見識」的「愛心」，往往領人離開正道，不是濫用愛心，就是憤世嫉俗。「分別是非」一詞可能源於希臘哲學，但原文的意思更超越，「辨別是非」固然要緊，但「喜愛那美好的事」是一位兒女在愛心上長進的明證。
【腓1:11-18】並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與神。弟兄們，我願意你們知道，我所遭遇的事更是叫福音興旺，以致我受的捆鎖在御營全軍和其餘的人中，已經顯明是為基督的緣故。並且那在主裡的弟兄多半因我受的捆鎖就篤信不疑，越發放膽傳神的道，無所懼怕。有的傳基督是出於嫉妒紛爭，也有的是出於好意。這一等是出於愛心，知道我是為辯明福音設立的；那一等傳基督是出於結黨，並不誠實，意思要加增我捆鎖的苦楚。這有何妨呢？或是假意，或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了。為此，我就歡喜，並且還要歡喜；
「仁義的果子」指的是憑信心領受的基督之義，是與神之間正確的關係。保羅甘心做神的器皿，隨時隨事都讓神的旨意在自己身上自由運行，所以他能說「我所遭遇的事更是叫福音興旺」。
「傳基督」是一件好事，但即使福音的內容是正確的，人傳福音的動機也不一定是準確。保羅絕不會容忍福音內容的錯誤，卻可以容忍不同的動機。
人的心思是如此復雜，甚至能用屬靈的事來加增弟兄「捆鎖的苦楚」。但儘管這些人動機不純、靈命不成熟，甚至是利用基督為自己求榮耀，最終還是會被掌管一切的神所使用，使「基督究竟被傳開了」。保羅在基督裡已經超越了個人的榮辱心，只注意基督的見證，所有的喜樂與滿足都是根據基督，因此不會被人的惡意傷害所影響。
👉🏻思考問題：
保羅使用更高的眼光來評估福音被傳開這件事，甚至超越了對、錯、好、壞；是因為對、錯、好、壞不重要嗎？您能用自己的話來說明嗎？
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